בס”ד

Строительство дома благодаря ожиданиям женщины.

(По мотивам книги – Оэль Рахель, рава Шлянгера)

Мудрецы учат нас о величии силы женщины в строительстве её дома.

В книге Мидраш раба приводится рассказ о праведнике и праведнице, которые были давно женаты, но не было у них детей. Сказали они друг другу: Мы не приносим пользы Всевышнему. И развелись.

Пошёл праведник и женился на грешной женщине, и она сделала его тоже грешным.

А праведница вышла замуж за грешного мужчину, и она сделала его праведником.

Отсюда мы учим, что всё от женщины.

В этом мидраше наши мудрецы раскрывают нам главенствующую роль женщины в формировании дома.  Мы должны попытаться выяснить, в чём же заключается сила её влияния?

Каким образом женщина воздействует на поведение мужа, в хорошую или плохую сторону? Это можно выучить от праматери всего человечества Хавы, которая смогла повлиять на первого человека, создание рук Творца:

“Не делала она ничего, а только плакала и стонала – и он отведал от запретного дерева, как сказано “голоса жены твоей” (Мидраш).

Перед этой силой не устоял герой Шимшон, избавитель Израиля, как сказано:

“И плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. И вот, в день седьмой он рассказал ей отгадку, ибо она измучила его.” (Шофтим 14,17)

Женщина представляет свои чаяния перед мужем, в надежде получить от него исполнение своих стремлений. И это приводит его, в конце концов, к тому пути,  который она ищет и к тому, чего ей не хватает.

Силой стремления и ожидания женщина направляет дом к цели и совершенству, она создаёт фон, и весь дом стремится за ней.

***

Это утверждение, что “всё от женщины”, зависит от силы её стремления и ожидания.

Нет силы, которая двигает мужем больше на пути его роста, чем то, что жена ждёт от него в восполнение её недостатка.

Оно движет мужем, заставляет достигать его успехов в работе – это ожидание жены, что он принесёт домой пропитание.

Он знает, что есть кто-то, кто ожидает получить, и порадоваться плодам его труда. И её уважение к нему, как к тому, от которого она зависит, поддерживает его в невзгодах.

“Женщина не стесняется требовать нужды дома у мужа” (Мидраш)

Так как она не просит подаяние, она знает что муж ждёт её просьбы, которая даёт ему силу и возможность удовлетворить потребности дома.

Дом, находящийся в состояние ожидания, поддерживает мужчину, когда он находится извне.

Он знает, что есть место, в котором ждут получить плоды его труда. Когда он возвращается домой и видит по чистоте и заботе, что его ждали, он получает силы продолжать трудиться.

“В заслугу ожидания…”

Тем же путём, которым женщина влияет на все действия мужа, так же жена может повлиять на его Тору.

Мы видели выше, что стремления женщины к материальным ценностям этого мира  являются стимулом для мужа посвящать достижению их много времени.

Аналогично этому женщина имеет возможность повлиять на мужа в отношении изучения Торы.

Основным условием успеха в процессе изучения Торы  является сильное стремление жить во имя Торы. Только тот, кто видит в процессе изучения Торы смысл жизни и стремится достичь своей части в Торе всеми силами своей души, найдёт в себе силы усердствовать над учёбой. Создание этого настроя и является ролью женщины.

Радостно принимая его, когда он приходит домой, и с молитвой отправляя на учёбу, с постоянной жаждой к его достижениям в Торе, она может дать своему мужу ощущение, что успех его жизни заключается в Торе.

В таком случае, именно в заслугу женщины засчитывается успех в изучение Торы мужа и в воспитание в детях любви к Торе.

Когда раби Акива сказал своим ученикам, про заслуги жены Рахель: “Моё и Ваше, на самом деле – её”, он не имел в виду польстить жене. Он знал, что его Тора и поэтому и Тора его учеников, была достигнута только благодаря желанию и стремлению его жены, которая ради Торы оставила богатый дом отца.

Знание о том, что его супруга осталась одна дома, с сильным стремлением удостоиться увидеть его успех в изучение Торы, сопровождало его.

Он чувствует, что это стремление движет им, и дарит ему силы устоять в трудностях, которые стоят на пути к духовному росту. Когда же он удостоился достичь успеха, и ему стало ясно, что именно его жена  построила эту основу для восприятия учения, тогда он и сказал – “Моё и Ваше – её”.

Написано в Гмаре (Ктубот) о праведных женщинах:

“В заслугу того, что не дают себе заснуть в этом мире, удостаиваются будущего мира.”

Объясняет Раши: “Ждут своих мужей, пока они находятся в доме рава и учат Тору.”

Их заслуга не заканчивается тем, что они отпускают мужей  в дом учения. Часть женщины в Торе покупается ещё и тем, что всё то время, пока муж находится в Бейт мидраше, их сердце сопровождает их, и они заняты ожиданием. Они видят в муже смысл их жизни и заняты подготовкой дома к встрече с ним. Этим женщина даёт силы мужу продолжать  расти в правильном направление.